<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ</p><p>TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH</p><p>Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không</p><p>Tập 27</p><p>Kinh văn: “Cụ túc vô lượng hạnh nguyện an trụ nhất thiết pháp trung”.</p><p>Câu kinh văn này hàm nghĩa rất sâu rộng. “Hạnh ” chính là hành vi đời sống.</p><p>Chỗ này chúng ta chỉ tiết lược một số cương lĩnh tu học tiện lợi ngay trong cuộc sống thường ngày, y theo những điều mục mà đem những hành vi sai lầm của chúng ta sửa đổi.</p><p>Chúng ta đã nói qua tam phước, lục hòa, tam học, lục độ, sau cùng là mười nguyện Phổ Hiền. Khi Tịnh Tông Học Hội của chúng ta thành lập, chúng ta tuyển chọn năm khóa mục rất dễ ghi nhớ này, mỗi giờ mỗi phút đều y theo mười điều</p><p>mục này để tu học. Phía trước đã nói qua mười nguyện, tôi sẽ không giảng lại</p><p>nữa. Trong năm khóa mục này bao gồm hành môn vô lượng vô biên của Bồ Tát.</p><p>Học Phật, nếu chúng ta xem thường việc tu sửa tư tưởng, hành vi, thì ở trong Phật pháp, không luận chúng ta nỗ lực dụng công thế nào để cầu giải, thậm chí nói pháp đến hoa trời rơi rụng cũng không được việc gì. Lúc trước, lão sư Lý thường nói: “Đáng sanh tử thế nào thì vẫn phải sanh tử như thế đó ”, cũng chính là nói đối với việc liễu thoát sanh tử ra khỏi ba cõi không có liên quan. Cho nên, không luận Phật pháp Tiểu Thừa hay Đại Thừa, từ đầu đến cuối đều chú trọng ở “hành ”.</p><p>“Giải ” vẫn là phương tiện trước “hành ”, chúng ta không thể không biết. Phía sau “hành ” có “nguyện ”. Chữ “nguyện ” này rất quan trọng, chúng ta thường xem thấy trên Kinh luận, nhất là chú sớ của cổ đức, gọi là “hạnh nguyện hỗ trợ lẫn nhau như đôi cánh của chim, như hai bánh xe của xe ”. Đây là nói rõ quan hệ của chúng rất là quan trọng, mật thiết.</p><p>“Nguyện dĩ đạo hành ”, nguyện là chỉ đạo, lãnh đạo. “Hạnh dĩ tiễn nguyện ”, ngay trong cuộc sống thường ngày phải thực tiễn nguyện của chúng ta. Trên “Kinh Hoa Nghiêm”, Ngài Thanh Lương giảng về phát nguyện cho chúng ta.</p><p>Trong nguyện, quan trọng nhất là phải dùng tâm chân thành làm nền tảng của đại nguyện. Tất cả đại nguyện của Phật Bồ Tát ở trong nhân địa phát ra đều nương theo tâm Bồ Đề. Ngài Thanh Lương nói tương đối tường tận về tâm Bồ Đề. “Hữu tâm chi lễ, hữu tâm chi tướng, hữu tâm chi đức ”, Ngài phân ra ba phương diện này.</p></div></div>