<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 74 - Trang 1</p><p>Tập 74</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang một trăm mười ba.</p><p>Tam, bàng thông.</p><p>Sơ, Quán Kinh.</p><p>(Huyền Nghĩa) Tiên minh thông Quán Kinh giả, hữu ngôn thập lục Quán môn, danh vi Đ ịnh Thiện, chấp trì danh hi ệu, danh vi Tán Thiện, kim vị thông chi.</p><p>三、旁通 初、觀經 (玄義)先明通觀經者，有言十六觀門，名為定善，執 持名號，名為散善，今為通之。 (Ba là luận định ý nghĩa của những kinh có liên quan tới kinh này.</p><p>Thứ nhất là Quán Kinh.</p><p>Huyền Nghĩa: Trước hết nói rõ kinh này có ý nghĩa thông với Quán Kinh. Có kẻ nói mười sáu môn Quán [trong Quán Kinh] là Đ ịnh Thiện, còn chấp trì danh hi ệu là Tán Thi ện, nay bèn đ ả thông [chấp trước sai lầm ấy]).</p><p>Trong phần Bàng Thông có hai đo ạn, đoạn thứ nhất nói v ề Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh, đoạn thứ hai lại nêu ra nh ững kinh điển khác có ý nghĩa thông với bộ kinh này. Trong Tịnh Độ Tam Kinh, trừ kinh này ra, [hai kinh còn lại] là kinh Vô Lượng Thọ và kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, đấy là ba b ộ kinh điển chủ yếu của pháp môn T ịnh Độ. Từng có người nói: Mư ời sáu phép Quán là Đ ịnh Thiện, còn pháp trì danh ni ệm Phật được giảng trong kinh này là Tán Thi ện. Rốt cuộc ai là Định? Ai là Tán? Ở đây cũng có một cách giải thích: Vì mười sáu phép Quán chủ yếu là tu Định, chẳng khác gì Thi ền Tông tu Ch ỉ Quán, ắt phải do tâm Đ ịnh thì mới có th ể quán thành t ựu, tâm tán lo ạn chắc chắn chẳng thể quán thành tựu. Ví như phép Quán thứ nhất là quán “mặt trời lặn giống như cái trống treo”. Khi mặt trời lặn xuống ở phương Tây, mặt trời đỏ rực, quý vị bèn trông thấy. Bất luận là ban ngày hay ban đêm, bất luận lúc nào, vầng mặt trời đỏ rực luôn ở trước mặt. Mở to mắt, vầng thái dương ở trước mặt; nhắm mắt, vầng thái dương vẫn ở trước mặt thì phép Quán thứ nhất mới tu thành. Phép Quán thứ hai là quán “biển cả đóng băng”, tức là quán thế</p></div></div>