<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 72 - Trang 1</p><p>Tập 72</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang một trăm lẻ tám:</p><p>(Sớ) Nhị vô ngã giả, nhân vô ngã, pháp vô ngã. Dĩ thư ợng diệc giai nhập ngũ pháp trung, tường kiến Nhập Lăng Già chư kinh.</p><p>(疏)二無我者，人無我，法無我。以上亦皆入五法 中，詳見入楞伽諸經。 (Sớ: Nhị vô ngã là nhân vô ngã và pháp vô ngã. Nh ững điều trên đây cũng thu ộc trong năm pháp, xem chi ti ết trong các kinh như Nh ập Lăng Già).</p><p>Đây là nói tới Duy Thức, [nói tới] Duy Thức là nói tới lý luận trong Phật pháp, hết sức trọng yếu. Bất luận tông phái hay pháp môn nào, chúng ta thường nói “vô lư ợng pháp môn, tám v ạn bốn ngàn pháp môn”, đ ều chẳng trái ngh ịch những đạo lý này. Trong các tông phái, n ếu chúng ta quy nạp lại, có thể nói là có ba tông phái, những tông phái [quy nạp] này mang tánh chất là khoa mục chung [cho mọi tông phái]. Thứ nhất là Luật Tông, bất cứ tông phái Hi ển hay M ật nào cũng đ ều phải giữ giới luật, nương Giới sanh Đ ịnh, do Đ ịnh khai Hu ệ. Đấy là khoa m ục chung b ắt buộc phải tu học trong Phật giáo. Thứ hai là Duy Thức, Duy Thức là nói về lý luận. Không chỉ kinh Di Đà chẳng thể trái nghịch đạo lý Duy Thức, mà Thiền Tông, Mật Tông cũng chẳng thể trái nghịch, nên Duy Thức cũng có thể nói là khoa m ục chung. Th ứ ba là T ịnh Độ Tông niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Tịnh Độ là chỗ quy túc cuối cùng của tất cả các tông phái; vì thế, nó cũng là khoa mục chung. Những vị tổ sư đại đức của Thiền Tông từ xưa tới nay đến cuối cùng niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Tại Đài Loan, các đồng tu đều biết pháp sư Quảng Khâm tham Thiền, nhưng về già, Ngài chuyên môn niệm Phật, cũng là niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Đấy là tấm gương gần đây nhất mà chúng ta thấy. Vì thế, chẳng những phải tu ba tông này, mà chúng còn là khoa mục chung [cho mọi tông phái Phật giáo].</p><p>Hai thứ vô ngã thì trong ph ần trước đã nói đ ại ý. Ắt cần phải đạt đến Nhân Vô Ngã mới có thể vượt thoát tam giới, chứng quả A La Hán, vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi, nhưng chưa thể kiến tánh. Nếu muốn minh tâm kiến tánh, phải tiến thêm một bước là phá Pháp Chấp, pháp cũng vô ngã. Hết thảy vạn pháp cũng vô ngã. Nên giải thích Ngã như thế nào? Ngã (Ātman) có nghĩa là chủ tể, hay tự tại. Trong kinh nêu ra b ảy, tám định</p></div></div>