<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 6 - Trang 1</p><p>Tập 6</p><p>Xin coi sách A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, dòng thứ mười, trang thứ năm:</p><p>(Diễn) Sơ minh tánh giả, tánh tức thường trụ chân tâm, toàn thể thị Cực Lạc thế giới A Di Đà Ph ật. Sơ minh gi ả, khủng nhân nhận A Di Đà Phật tại tự tánh chi ngoại, cố cổ vân: “Nhược nhận tha thị Phật, tự kỷ khước thành ma”. Hựu vân: “Cầu nhân bất như cầu tự kỷ”.</p><p>(演)初明性者，性即常住真心，全體是極樂世界阿彌 陀佛。初明者，恐人認阿彌陀佛在自性之外。故古云：若 認他是佛，自己卻成魔。又云：求人不如求自己。 (Diễn: Thứ nhất, minh tánh: Tánh chính là chân tâm thư ờng trụ, toàn thể là A Di Đà Ph ật nơi th ế giới Cực Lạc. Trước hết phải nói rõ [tánh] vì s ợ người ta s ẽ nghĩ A Di Đà Ph ật ở ngoài tự tánh. Vì th ế, cổ nhân nói: “Nếu nghĩ ai khác là Phật thì chính mình đã trở thành ma”. Lại nói: “Cầu nơi người khác chẳng bằng cầu chính mình”).</p><p>Trong buổi giảng lần trước, chúng tôi đã gi ảng đến chỗ này. Lời chú giải trong tiểu đoạn này hết sức trọng yếu, dùng văn tự rất ít mà giới thiệu [đầy đủ] căn cứ lý luận và công đức thù thắng của kinh này. Đây là điều hết sức khó đạt được, hy hữu. Chúng ta còn chưa đọc kinh văn mà đã sanh lòng kính ngưỡng đối với kinh này, đương nhiên hết sức ngưỡng mộ pháp môn này. Đo ạn trên đây lu ận theo mặt Sự, nửa đoạn sau luận theo mặt Lý.</p><p>(Diễn) Đản dĩ vô thỉ ám động, chướng thử tĩnh minh, cố thác bỉ danh hiệu, hiển ngã tự tâm nhĩ.</p><p>(演)但以無始暗動，障此靜明，故託彼名號，顯我自 心耳。 (Diễn: Nhưng do tối tăm, xao động từ vô thỉ, chướng ngại sự tĩnh lặng, sáng suốt này, nên dựa vào danh hiệu ấy để hiển lộ tự tâm của ta).</p><p>Mấy câu này r ất trọng yếu. “Tĩnh minh” chính là Chân Như b ổn tánh, là con người thật sự của chúng ta, Thiền gia gọi nó là “bổn lai diện mục”, kinh Lăng Nghiêm g ọi nó là “chân tâm thường trụ”. Nó vốn sẵn tĩnh lặng, vốn sẵn sáng suốt. “Tĩnh” (靜) là tịch tĩnh, “minh” (明) là hiểu</p></div></div>