<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 56 - Trang 1</p><p>Tập 56</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản trang bảy mươi tư:</p><p>(Sớ) Nhược cứ bình đẳng pháp môn, phi c ấu phi t ịnh, tắc hân yếm vô đ ịa, Chiết Nhiếp hà thi? Đ ản kim sanh t ử phàm phu, mê tâm trục cảnh, bị lịch luân hồi, đầu xuất đầu một, cam tâm nhẫn thọ, tằng vô nhất niệm tỉnh phát phấn lệ, cầu nguyện xuất ly, nhi phục giá kỳ hân yếm, dục linh trực ngộ tự tâm, thị do điền oa tỉnh phụ, bất dữ chi thủy, nhi phản trách dĩ xung tiêu, chỉ ích trầm luân, ư sự hà tế?</p><p>(疏)若據平等法門，非垢非淨，則欣厭無地，折攝何 施。但今生死凡夫，迷心逐境，備歷輪迴，頭出頭沒，甘 心忍受，曾無一念省發奮勵，求願出離，而復遮其欣厭， 欲令直悟自心，是猶田蛙井鮒，不與之水，而反責以沖 霄，祇益沈淪，於事何濟。 (Sớ: Nếu dựa trên pháp môn bình đ ẳng chẳng cấu, chẳng tịnh thì ưa thích và chán nhàm chẳng còn chỗ tồn tại, hai môn Chiết và Nhiếp thi thố vào đâu? Chỉ vì hàng phàm phu sanh t ử hiện thời, mê tâm đuổi theo cảnh, trải đủ mọi nỗi luân h ồi, thoạt ra, tho ạt vào, cam tâm ch ịu đựng, chưa hề có một niệm phản tỉnh, phát tâm dũng mãnh, c ầu nguyện thoát lìa. Thế nhưng lại ngăn lấp cái tâm ưa - chán [của họ], mà cứ muốn làm cho họ ngộ trực tiếp cái tâm thì sẽ giống như chẳng ban nước cho con ếch ngoài đồng hay con cá diếc dưới giếng, lại ngược ngạo trách chúng chẳng thể tung mình vọt lên tận trời thẳm. [Hóa độ kiểu đó] chỉ càng [làm cho kẻ phàm phu sanh tử] tăng thêm trầm luân, có ích gì đâu?)</p><p>Đây là phần giải thích cho nhân duyên thứ ba trong phần trước. Phật pháp là pháp bình đẳng, nhưng trong pháp bình đ ẳng, đức Phật vì chúng ta mà phương tiện nói ra rất nhiều pháp môn bất bình đẳng. Nói “bất bình đẳng” là vì trong con mắt thịt của lũ phàm phu chúng ta th ấy dường như [những pháp môn ấy] bất bình đẳng, chứ thật ra, chúng là bình đ ẳng. Vì sao? Chúng được kiến lập trên tánh bình đẳng. Đoạn Sớ này đã giảng rất rõ vì sao chúng ta thấy [những pháp môn ấy] bất bình đẳng? Vì tâm chúng ta chẳng thanh tịnh. Chúng ta dùng tri kiến phàm phu để nhìn Phật thì Phật cũng là phàm phu, mắt Phật nhìn chúng sanh, th ấy phàm phu đều là chư Phật. Tình hình khác biệt phát sanh từ chỗ này! Do vậy, nói chân thật thì [mọi pháp đều] bình đẳng.</p></div></div>