<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 52 - Trang 1</p><p>Tập 52</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang sáu mươi bảy, đoạn thứ hai của phần Giáo Khởi Nhân Duyên.</p><p>(Huyền Nghĩa) Nhị, đặc ư vô lượng pháp môn xuất thắng phương tiện giả, nhập đạo đa môn, bổn vô giản trạch, hiểm di khúc trực, nan dị du phân, tắc vô lượng môn trung, Niệm Phật nhất môn, tối vi phương tiện. Lược trần hữu tứ: Nhất, bất trị Phật thế, đắc thường kiến Phật phương tiện. Nhị, bất đoạn Hoặc nghiệp, đắc xuất luân h ồi phương tiện. Tam, bất tu dư hạnh, đắc Ba La Mật phương tiện. Tứ, bất kinh đa kiếp, đắc tật giải thoát phương tiện.</p><p>(玄義)二、特於無量法門出勝方便者，入道多門，本 無揀擇，險夷曲直，難易攸分，則無量門中，念佛一門， 最為方便。略陳有四：一不值佛世，得常見佛方便；二不 斷惑業，得出輪迴方便；三不修餘行，得波羅密方便；四 不經多劫，得疾解脫方便。 (Huyền Nghĩa: Hai, “đ ặc biệt trong vô lư ợng pháp môn nêu ra phương tiện thù thắng”: Có nhiều môn để vào đạo, vốn không chọn lựa, nhưng chia ra thành [các đư ờng lối] hiểm trở, thông suốt, cong, thẳng, khó, dễ rất khác nhau, nên trong vô lư ợng môn, m ột môn Ni ệm Phật là thuận ti ện nh ất. Nêu đ ại lư ợc thì có b ốn đi ều như sau: M ột, [đây là] phương tiện [khiến cho hành giả] dù không gặp lúc Phật tại thế mà vẫn thường được thấy Phật. Hai, [đây là] phương ti ện [khiến cho hành gi ả] chẳng đoạn Hoặc nghiệp mà vẫn thoát luân hồi. Ba, [đây là] phương tiện [khiến cho hành gi ả] chẳng tu các h ạnh khác, mà đ ắc Ba La M ật. Bốn, [đây là] phương ti ện [khiến cho hành gi ả] chẳng trải nhiều kiếp, mau được giải thoát).</p><p>Đây là nhân duyên th ứ hai khiến đức Phật nói kinh này. Tuy Ph ật pháp có rất nhiều pháp môn, có th ể nói chúng đều là pháp phương ti ện, nhưng trong các pháp phương tiện, phương pháp [Niệm Phật] này là pháp môn phương tiện thù thắng nhất. Pháp này rốt ráo thù thắng như thế nào?</p><p>Tiếp đó, Ngài nêu ra bốn điều. Bốn điều này quả thật là bốn thứ chẳng thể nghĩ bàn. Vừa mở đầu, Ngài bèn nói theo Lý: “Nhập đạo đa môn, bổn vô giản trạch” (Có nhiều môn đ ể vào đạo, vốn không ch ọn lựa). Tám v ạn bốn ngàn pháp môn, môn nào cũng đều bình đẳng, môn nào cũng đều có</p></div></div>