<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 32 - Trang 1</p><p>Tập 32</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh S ớ Sao Diễn Nghĩa H ội Bản, trang b ốn mươi, dòng thứ tư:</p><p>Tứ, quảng hiển trì danh sở bị.</p><p>(Tự) Thử tắc lý chi nhất tâm, toàn quy thượng trí, diệc phục thông hồ sự tướng, khúc vị độn căn.</p><p>四、廣顯持名所被。 (序)此則理之一心，全歸上智，亦復通乎事相，曲為 鈍根。 (Bốn, nói cặn kẽ về những căn cơ thích hợp với pháp Trì Danh.</p><p>Tựa: Đây chính là Lý nh ất tâm, hoàn toàn quy v ề bậc thượng trí, nhưng cũng thông với sự tướng, mà cũng nhằm thích ứng với kẻ độn căn).</p><p>Đoạn lớn thứ hai trong khoa này là Biệt Tán, trong phần này có bốn đoạn vừa (trung đoạn), đây là đoạn cuối cùng, nêu ra những căn tánh được bao gồm bởi pháp Trì Danh Niệm Phật. Trong pháp môn Tịnh Độ thường nói: “Tam căn ph ổ bị, lợi độn toàn thâu” (thích hợp khắp ba căn, g ồm thâu lợi căn lẫn độn căn). Đoạn này chủ yếu nêu lên sự lý ấy. Trong phần trước, chúng ta đã từng đọc thấy công phu Niệm Phật có ba loại khác nhau, đấy cũng là ba loại thành tựu khác nhau:</p><p>1) Lý nh ất tâm là thành t ựu t ối cao, đư ợc g ọi là Thư ợng Ph ẩm</p><p>Thượng Sanh, sanh vào cõi Th ật Báo Trang Nghiêm, không hai, không khác với bốn mươi mốt địa vị Pháp Thân đại sĩ trong kinh Hoa Nghiêm.</p><p>2) Kế đến là Sự nhất tâm bất loạn, sanh vào cõi Phàm Thánh Đồng</p><p>Cư, tương đương Nhị Thừa và Quyền Giáo Bồ Tát.</p><p>3) Lại thấp hơn một bậc nữa là công phu thành phiến, sanh vào cõi</p><p>Phàm Thánh Đồng Cư. Trong đây cũng có ba bậc chín phẩm. Đấy là chỗ thù thắng của pháp môn này; sự thù thắng vẫn chẳng phải chỉ có vậy! Điều đặc biệt nhất là chúng sanh trong cõi Phàm Thánh Đồng Cư nghiễm nhiên cũng có những sự hưởng thụ như trong cõi Thật Báo và cõi Tịch Quang.</p><p>Thật sự chẳng thể nghĩ bàn! Nếu quý vị hỏi: Rốt cuộc là đạo lý gì?</p><p>Nhân duyên gì? Trong b ộ Sớ Sao, Liên Trì đ ại sư đã gi ảng cặn kẽ cho chúng ta biết.</p><p>(Diễn) Thử tắc Lý chi nhất tâm giả, dĩ nhất tâm niệm Phật hữu Sự hữu Lý. Thượng văn sở chỉ nãi Lý nhất tâm dã.</p></div></div>