<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 30 - Trang 1</p><p>Tập 30</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang ba mươi bảy:</p><p>(Tự) Cái diêu niệm không chân ni ệm, sanh nhập vô sanh, niệm Phật tức thị niệm tâm.</p><p>(序) 蓋繇念空真念。生入無生。念佛即是念心。 (Tựa: Ấy là vì niệm rỗng rang mọi đối đãi sẽ là chân niệm, từ sanh tử nhập Vô Sanh, niệm Phật chính là niệm tâm).</p><p>Hôm qua chúng tôi đã gi ảng ba câu này, hôm nay l ại tiếp tục đọc đoạn văn kế tiếp.</p><p>(Tự) Sanh b ỉ bất ly sanh th ử, tâm, Ph ật, chúng sanh nh ất thể, trung lưu lưỡng ngạn bất cư, cố vị: “Tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ”.</p><p>(序)生彼不離生此。心佛眾生一體。中流兩岸不居。 故謂自性彌陀。唯心淨土。 (Tựa: Sanh về cõi kia chẳng lìa sanh trong cõi này. Tâm, Ph ật và chúng sanh cùng m ột Thể, chẳng ở giữa dòng và hai bên, nên nói: “T ự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ”).</p><p>Ý nghĩa được bao hàm trong đo ạn tổng kết này hết sức sâu r ộng, chúng ta nên đặc biệt chú ý, bất luận là đối với Giải hay Hạnh đều có ích rất lớn.</p><p>(Diễn) Sanh bỉ sanh thử giả, ký đáo vô sanh điền địa, tắc kỳ Tịnh Độ dĩ vô bỉ thử.</p><p>(演)生彼生此者，既到無生田地，則其淨土已無彼 此。 (Diễn: “Sanh cõi kia, sanh trong cõi này”: Đã đến địa vị Vô Sanh thì Tịnh Độ chẳng có đây hay kia).</p><p>Hai câu này là nói theo Lý, xác thực là như thế. Như trong phần trên đã nói, ph ải nhất tâm mới có th ể chứng đắc Vô Sanh Nh ẫn. Trong nh ất tâm, không có phân biệt, không có chấp trước, không có vọng tưởng. Đã tách lìa h ết thảy phân bi ệt, chấp trước, vọng tưởng, đâu còn có đây hay</p></div></div>