<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 29 - Trang 1</p><p>Tập 29</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang ba mươi bảy:</p><p>(Tự) Cái diêu niệm không chân ni ệm, sanh nhập vô sanh, niệm Phật tức thị niệm tâm, sanh bỉ bất ly sanh thử. Tâm, Phật, chúng sanh nhất thể, trung lưu lư ỡng ngạn bất cư. C ố vị tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ.</p><p>(序)蓋繇念空真念。生入無生。念佛即是念心。生彼 不離生此。心佛眾生一體。中流兩岸不居。故謂自性彌 陀。唯心淨土。 (Tựa: Ấy là do ni ệm tới mức mọi đối đãi r ỗng không, s ẽ là chân niệm. Từ sanh tử nhập Vô Sanh Nhẫn, niệm Phật chính là niệm tâm. Sanh về cõi kia, nhưng chẳng lìa sanh trong cõi này. Tâm, Phật, và chúng sanh có cùng một Thể, giữa dòng và hai bên bờ đều chẳng ở. Do vậy nói: “Tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ”).</p><p>Trong đoạn lời Tựa này, đ ại sư đã tán thán b ộ kinh A Di Đà đ ến mức không còn gì có th ể nói thêm được nữa. Chúng ta đọc tới đoạn văn này, có thể nói là không ai chẳng cảm động. Lời tổng kết ở đây tiếp nối ý “tu nhân chứng quả” trong phần trước, đặc biệt quy k ết tự tánh và duy tâm, ý nghĩa này ch ẳng hai, ch ẳng khác v ới các b ộ kinh lớn trong Nh ất Thừa Viên Giáo. Do vậy, chúng tôi thường nói: Kinh này là pháp môn bậc nhất trong hết thảy các pháp môn, là kinh bậc nhất trong hết thảy các kinh.</p><p>Từ đoạn lời Tựa này, chúng ta có thể cảm nhận hết sức thân thiết [những ý nghĩa ấy]. Câu thứ nhất trong đoạn lời Tựa này là “cái diêu niệm không chân niệm” (do bởi niệm đến rỗng không mọi đối đãi thì sẽ là chân niệm), chữ “niệm” chỉ niệm Phật, sách Diễn Nghĩa đã chú giải như sau:</p><p>(Diễn) Niệm không chân niệm giả.</p><p>(演) 念空真念者。 (Diễn: Niệm tới mức mọi đối đãi rỗng không thì sẽ là chân niệm).</p><p>Đây đều là do “niệm tới mức mọi đối đãi r ỗng không, s ẽ là chân niệm”, niệm Phật có chân niệm. Đã có chân niệm thì đương nhiên có bất chân niệm. Do vậy, chúng ta niệm câu Phật hiệu này, dùng ngay tiêu chuẩn</p></div></div>