<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 26 - Trang 1</p><p>Tập 26</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang ba mươi ba:</p><p>Nhị cứu minh lợi ích.</p><p>二究明利益。 (Hai, nêu rõ lợi ích rốt ráo).</p><p>Đoạn này được chia thành ba tiểu đoạn. Đoạn thứ nhất nói về “nhân thành” (tu nhân thành tựu).</p><p>Sơ, nhân thành.</p><p>(Tự) Tùng tư nhi vạn lự hàm hưu, cứu cực hồ nhất tâm bất loạn.</p><p>初因成。 (序) 從茲而萬慮咸休，究極乎一心不亂。 (Thứ nhất, tu nhân thành tựu.</p><p>Tựa: Từ đây, muôn mối lo đều dứt, đạt đến rốt ráo cùng cực là nhất tâm bất loạn).</p><p>Hai câu này là m ột đoạn kinh văn. Đo ạn này do ti ếp nối ý trong</p><p>phần trước mà có. Trong đo ạn lớn ở phần trước nói rõ: V ề mặt tu hành,</p><p>lấy Tịnh Độ làm chỗ chỉ quy, nhưng trong pháp môn Tịnh Độ, lại nên coi Trì Danh Ni ệm Phật là kh ẩn yếu nhất. Đoạn văn trong ph ần trước là so sánh ba kinh T ịnh Độ để chúng ta khẳng định pháp môn đư ợc nói trong Tiểu Bổn A Di Đà Kinh là tinh y ếu nhất. Đề mục của đoạn này là “cứu minh lợi ích” (nêu rõ lợi ích rốt ráo). “Cứu” (究) là cứu cánh (rốt ráo), [do vậy, “cứu minh lợi ích” là] thuyết minh triệt để lợi ích thù thắng của pháp môn này. Do vậy, câu mở đầu bèn chỉ rõ: Trong sự tu học, trước hết, hành giả phải khuất phục phiền não, “vạn lự hàm hưu” (muôn mối lo đều dứt), đạt đến chỗ cùng cực là nhất tâm bất loạn. Hai câu này rất đơn giản, nhưng đã chỉ bày toàn b ộ tông thú tu h ọc trong Ph ật pháp. Do v ậy, thường có người học Phật nêu câu h ỏi, có l ẽ bản thân chúng ta cũng có th ắc mắc giống như vậy, “tu học Phật pháp rốt cuộc là tu gì vậy?” Kinh luận nhiều dường ấy, pháp môn nhiều ngần ấy, tu gì đây? Pháp môn nào là thù thắng nhất? Học Tịnh Độ thì nói Tịnh Độ tốt, học Thiền thì nói Thiền hay, học Mật thì nói Mật giỏi, rốt cuộc pháp nào mới tốt đẹp? Ở đây, sách Sớ Sao</p></div></div>