<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 247 - Trang 1</p><p>Tập 247</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang bốn trăm tám mươi tư:</p><p>(Sao) Phật lực giả, Đại Bổn Pháp T ạng nguyện vân: “Ngã tác Phật thời, thập phương vô ương số thế giới, chư thiên, nhân dân, hữu phát Bồ Đề tâm, tu chư công đức, nguyện sanh ngã sát, lâm thọ chung thời, ngã dữ đại chúng, hiện kỳ nhân tiền”. Tam Bối Vãng Sanh trung hựu vân: “Kỳ nhân mạng dục chung thời, Phật dữ thánh chúng, tất lai nghênh trí”. Quán Kinh cửu phẩm, hoặc ngôn “A Di Đà Phật chí hành giả tiền”, hoặc vân “chí kỳ nhân sở”, giai hiện tiền ý dã.</p><p>(鈔)佛力者，大本法藏願云：我作佛時，十方無央數 世界，諸天人民，有發菩提心，修諸功德，願生我剎，臨 壽終時，我與大眾現其人前。三輩往生中又云：其人命欲 終時，佛與聖眾，悉來迎致。觀經九品，或言阿彌陀佛至 行者前，或云至其人所，皆現前意也。 (Sao: “Phật lực”: Trong kinh Đ ại Bổn, ngài Pháp T ạng nguyện rằng: “Khi ta thành Ph ật, chư thiên, nhân dân trong mư ời phương vô ương số thế giới, có người phát tâm Bồ Đề, tu các công đức, nguyện sanh về cõi ta, khi lâm chung, ta và đ ại chúng hi ện trước người ấy”. Trong</p><p>phần Ba Bậc Vãng Sanh lại nói: “Khi người ấy lâm chung, Phật và thánh</p><p>chúng đều đến đón tiếp”. Phần chín phẩm trong Quán Kinh hoặc nói “A Di Đà Phật tới trước hành giả”, hoặc nói “tới chỗ người ấy”, đều là ý nghĩa “hiện tiền” vậy).</p><p>Trong đoạn Sao này, đại sư giải thích Tự Lực và Phật Lực. Trong</p><p>phần trước đã nói về Tự Lực, tiếp theo đó bèn giảng rõ về Phật Lực. “Phật”</p><p>là A Di Đà Phật. Ở đây, chúng ta ắt cần phải biết, phải hiểu rõ, thì mới có thể trân quý nhân duyên hết sức tốt đẹp trong một đời này. Hết thảy chúng sanh từ vô thỉ kiếp tới nay, sanh tử luân hồi là chuyện đáng buồn nhất, là chuyện đau đớn nhất, thê thảm nhất, mà cũng là chuyện đáng hổ thẹn nhất.</p><p>Tuy trong quá kh ứ, chúng ta cũng đã đ ời đời kiếp kiếp học Phật, niệm Phật, nhưng đều chẳng thể thành công, cũng có nghĩa là chúng ta ch ẳng thể vượt thoát luân h ồi, nguyên nhân r ốt ráo là gì? Trư ớc hết, chúng ta phải hiểu: Do đâu mà có luân h ồi? Trong kinh luận, đức Phật đã dạy rất minh bạch: Luân hồi do nghiệp lực biến hiện. “Nghiệp lực” là nói tới Kiến</p></div></div>