<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 244 - Trang 1</p><p>Tập 244</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang bốn trăm bảy mươi ba:</p><p>(Sao) Nhị giả chuyên tâm, như đ ản niệm danh hi ệu, đắc thành mạt phẩm. Kim vị ký vân “đản niệm”, “đản” chi nhất tự, chánh duy đắc Sự, vị đắc Lý cố.</p><p>(鈔)二者專心，如但念名號，得成末品。今謂既云但 念，但之一字，正唯得事，未得理故。 (Sao: Hai là chuyên tâm, như ngư ời chỉ niệm danh hiệu, đạt được phẩm vị vãng sanh thấp. Nay tôi nói: Chữ “chỉ” trong câu “chỉ niệm” có nghĩa là [hành nhân] chỉ đắc Sự nhất tâm, chẳng đắc Lý nhất tâm).</p><p>Đây là một khái niệm hết sức quan trọng trong phương pháp Niệm Phật. Chúng ta niệm Phật, công phu niệm phải như thế nào thì mới có thể đắc lực? Đại sư d ạy chúng ta: Ắt cần phải có đ ịnh tâm, ho ặc là chuyên tâm. Đương nhiên là “định tâm” rất khó, ch ẳng phải là chuy ện kẻ bình phàm mà hòng làm đư ợc! Nhưng “chuyên tâm” thì có thể nói là ai n ấy đều có thể làm được. Định tâm, chắc chắn là có thể thượng bối vãng sanh.</p><p>Kinh Vô Lượng Thọ nói “tam bối” (ba bậc): Thượng bối vãng sanh [cần phải có định tâm], còn chuyên tâm thì trung bối và hạ bối cũng quyết định có thể thành công. Chuyên tâm là “đản niệm danh hi ệu, đắc thành m ạt phẩm” (chỉ niệm danh hi ệu, thành t ựu phẩm vị thấp hơn). “Mạt” (末) chẳng phải là nói tới hạ hạ phẩm, mà vì đối với thượng phẩm thượng sanh ở trên, nên t ừ thượng phẩm trung sanh tr ở xuống, đều là M ạt, cũng có nghĩa là tám ph ẩm dưới trong chín ph ẩm, hễ chuyên tâm đều có thể đạt được. “Kim vị ký vân đản niệm” (Nay đã nói là “ch ỉ niệm”), trong kinh Đại Thừa thường thấy chữ “đản niệm”. Nói thật ra, “đản niệm” là niệm theo mặt Sự, hoàn toàn ch ẳng chú tr ọng nói theo Lý, ch ẳng phải là Lý niệm.</p><p>(Sớ) Cố tri cổ vân ngu nhân cầu Tịnh nghiệp giả, phi duy bất chỉ Lý chi nhất tâm, diệc phục bất chỉ Sự nhất tâm cố.</p><p>(疏)故知古云愚人求淨業者，非唯不指理之一心，亦 復不指事一心故。</p></div></div>