<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 23 - Trang 1</p><p>Tập 23</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang hai mươi sáu:</p><p>(Sớ) Hựu thù ân phục hàm nhị nghĩa, nhất giả, niệm Phật thị ân trung chi thù, nhị giả, trì danh niệm Phật, hựu thù ân trung chi thù dã.</p><p>(疏)又殊恩復含二義，一者念佛是恩中之殊，二者持 名念佛，又殊恩中之殊也。 (Sớ: Lại nữa, “thù ân” còn bao gồm hai nghĩa: Một, niệm Phật là ân đức thù thắng nhất, hai, trì danh niệm Phật lại là thù thắng nhất trong các ân thù thắng).</p><p>Sách Diễn Nghĩa có giải thích mấy câu này.</p><p>(Diễn) Niệm Phật ân trung chi thù giả.</p><p>(演) 念佛恩中之殊者。 (Diễn: “Niệm Phật là ân thù thắng nhất” là...)</p><p>Ý nghĩa của chữ “thù ân” đã được giải thích trong phần trước.</p><p>(Diễn) Niệm Phật chi tỷ kỳ dư pháp môn, cố vi thù ân.</p><p>(演) 念佛之比其餘法門，故為殊恩。 (Diễn: So sánh Ni ệm Phật với các pháp môn khác, nên nói là ân thù thắng đặc biệt).</p><p>Trong phần trước, đại sư đã so sánh t ừng chuyện một trong quá trình dạy học suốt đời của Thích Ca Mâu Ni Phật: Dẫu là Nhất Thừa Viên Giáo như Hoa Nghiêm hay Pháp Hoa, tuy là đ ại pháp rốt ráo viên mãn, nhưng chẳng khế hợp căn cơ của chúng sanh trong thời kỳ Mạt Pháp. Nói cách khác, ch ẳng thể tắt gọn, nhanh chóng ch ứng nhập trong m ột đời.</p><p>Chúng ta lại thấy các bộ kinh Đại Thừa quy kết Tây Phương Tịnh Độ.</p><p>Nếu có một phương pháp thật sự thành tựu Tịnh Độ, được sanh về Tịnh Độ thì nói cách khác, há chẳng phải là thõng tay cũng đạt được pháp Nhất Thừa viên mãn ư? Đ ức Phật nói kinh đi ển nhiều dường ấy, có thể nói dụng ý của Ngài là lót đư ờng cho pháp môn Di Đà, d ạy chúng ta so sánh từng pháp môn thì mới thật sự phát hiện, thật sự nhận biết pháp môn</p></div></div>