<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 224 - Trang 1</p><p>Tập 224</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang bốn trăm bốn mươi mốt.</p><p>(Sớ) Phục hữu tam nghĩa, văn thuy ết Phật danh, tâm b ất nghi nhị, thị chi vị Tín. Tín dĩ nhi chấp, tâm khởi nhạo dục, thị chi vị Nguyện.</p><p>Nguyện dĩ nhi trì, tâm cần tinh tấn, thị chi vị Hạnh.</p><p>(疏)復有三義，聞說佛名，心不疑貳，是之謂信；信 已而執，心起樂欲，是之謂願；願已而持，心勤精進，是 之謂行。 (Sớ: Lại có ba nghĩa: Nghe nói danh hi ệu Phật, tâm ch ẳng nghi ngờ, đó gọi là Tín. Tin r ồi giữ lấy, dấy lòng ưa thích, đó g ọi là Nguyện.</p><p>Nguyện rồi vâng giữ, tâm siêng năng, tinh tấn, đó gọi là Hạnh).</p><p>Trong Tịnh Tông, Tín Nguyện Hạnh vô cùng trọng yếu. Đấy chính là ba điều kiện tu học trong Tịnh Tông, thiếu khuyết một điều sẽ chẳng thể vãng sanh. Câu Phật hiệu trọn đủ Tín Nguyện Hạnh. “Văn thuyết Phật danh” (Nghe nói danh hiệu Phật), nghe danh hiệu thì một là [nghe] Phật hiệu, hai là [nghe] kinh A Di Đà và kinh Vô Lượng Thọ, [cùng với] kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật. Ba kinh ấy đều dạy chúng ta chuyên tu T ịnh nghiệp. Sau khi đã nghe, trong tâm quy ết định chẳng ngờ vực, đó mới là Tín.</p><p>Tín hết sức khó, rất chẳng dễ dàng. Chúng tôi tu học pháp môn này, học rất nhiều năm, thậm chí tín tâm vẫn chưa kiến lập. Tôi xuất gia năm Dân Quốc 48 (1959), năm Dân Quốc 50 (1961) thọ giới. Sau khi thọ giới, đến Đài Trung bái tạ thầy Lý, gặp mặt, câu đầu tiên thầy bảo tôi “phải tin Phật”. Tôi học Phật đã nhiều năm như vậy, vừa xuất gia bèn dạy tại Phật học viện, lại đã thọ đại giới, cớ sao thầy còn bảo tôi “phải tin Phật”? Lão nhân gia giải thích: “Tin Phật hết sức khó khăn, có nhiều kẻ xuất gia suốt một đời mãi cho đến khi già chết vẫn chẳng tin Phật. Nếu tin Phật, cớ sao bị đọa trong ba ác đ ạo? Đã tin Ph ật, lẽ nào tạo ác nghi ệp? Chỉ có kẻ không tin Ph ật mới đọa trong tam đ ồ, mới tạo ác nghi ệp!” Do vậy, tin Phật hết sức khó khăn!</p><p>“Tâm bất nghi nhị” (Tâm chẳng nghi ngờ, tán loạn). “Nhị” (貳) là tam tâm nhị ý, tâm chẳng chuyên nhất. “Nghi” (疑) là có lòng hoài nghi, tín tâm chẳng thanh tịnh, đều chẳng gọi là Tín. Vì thế, nhất định phải đạt được “chẳng nghi ng ờ, chẳng xen t ạp”. Nói th ật ra, “bất nhị” (不貳) là</p></div></div>