<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 221 - Trang 1</p><p>Tập 221</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang bốn trăm ba mươi lăm:</p><p>(Sớ) Thứ văn hữu tam: Vị Di Đà danh hiệu, thị tiêu niệm cảnh; chấp trì nhất tâm, thị minh niệm pháp; nhất nhật, thất nhật, thị khắc niệm kỳ.</p><p>(疏)次文有三：謂彌陀名號，是標念境；執持一心， 是明念法；一日七日，是剋念期。 (Sớ: Đoạn kinh văn kế tiếp gồm có ba phần: Nói đến danh hiệu Di Đà nhằm nêu ra ni ệm cảnh. Chấp trì và nh ất tâm là nêu rõ cách ni ệm.</p><p>Một ngày [cho đến] bảy ngày là ấn định kỳ hạn niệm Phật).</p><p>“Cảnh” (境) là nói tới cảnh giới.</p><p>(Diễn) Niệm cảnh giả, tức sở quán chi lý; ni ệm pháp, tức năng quán chi trí.</p><p>(演)念境者，即所觀之理；念法，即能觀之智。 (Diễn: Niệm cảnh là cái lý được quán, niệm pháp là cái trí để quán [cái lý ấy]).</p><p>Đều dùng cách gi ải thích c ủa tông Thiên Thai. M ột câu A Di Đà Phật là đức hiệu của tự tánh lý thể. Từ kinh Đại Bổn và kinh này, đối với tầng ý nghĩa này, có thể nói là chúng ta đều có mức độ thấu hiểu kha khá.</p><p>Ý nghĩa được bao hàm trong danh hiệu này xác thực là sâu rộng, chẳng có ngằn mé, xác thực là toàn thể của chân tâm trong tự tánh. Theo Đàn Kinh, khi khai ngộ, Lục Tổ đại sư đã nói ra năm câu, chẳng có câu nào ra ngoài những ý nghĩa được bao hàm trong một câu danh hiệu [A Di Đà Phật] này.</p><p>Do vậy có thể biết, câu danh hiệu này chẳng có pháp thế gian hay xuất thế gian nào là chẳng bao trùm.</p><p>“Chấp trì danh hiệu, nhất tâm bất loạn”, câu này là phương pháp.</p><p>Ở đây, đại sư đã chỉ ra “năng quán chi trí”. Câu này hết sức hay. Vì có những người hiểu lầm “do ni ệm Phật thì nhi ều nhất là có th ể đắc Định, niệm đến mức tâm thanh tịnh, chứ người niệm Phật chẳng có trí huệ Bát Nhã”. Khá nhiều kẻ có sự nhận biết sai lầm ấy, trọn chẳng biết “chấp trì danh hiệu, nhất tâm bất loạn” là trí huệ tối thượng thừa. Trong hội Hoa</p></div></div>