<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 213 - Trang 1</p><p>Tập 213</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang bốn trăm hai mươi hai:</p><p>(Sao) Thiện trung thiện giả. Tự hữu ngũ nghĩa, dĩ c ụ Trí Luận ngũ Bồ Đề tâm cố.</p><p>(鈔)善中善者，自有五義，以具智論五菩提心故。 (Sao: Điều lành nhất trong các điều lành, tự có năm nghĩa, do đầy đủ năm thứ tâm Bồ Đề như Đại Trí Độ Luận đã nói).</p><p>Nói rõ đi ều lành nh ất trong các đi ều lành có năm ý nghĩa, năm ý nghĩa ấy do đâu mà có? Đó là năm thứ Bồ Đề tâm được nói trong Đại Trí Độ Luận, đó là điều lành nhất trong các điều lành. Bồ Đề (Bodhi) là tiếng Phạn, dịch sang nghĩa tiếng Hán là giác ngộ. Bồ Đề tâm là tâm giác ngộ.</p><p>Nói cách khác, đối với hết thảy sự lý thuộc về vũ trụ, nhân sinh, hiện tại, vị lai, đều có thể thấy rất rõ ràng, rất minh bạch, chẳng mê hoặc thì gọi là Bồ Đề tâm. Vì sao có năm lo ại? Đó là nói theo th ứ tự sâu hay cạn khác biệt. Có những người có tầm nhìn rất xa, đương nhiên sẽ xử lý sự vụ khá thích đáng, ch ẳng phạm sai l ầm. Dưới đây là [nh ững ý] trích t ừ Trí Độ Luận giảng về năm loại Bồ Đề tâm.</p><p>(Sao) Nhất, phát tâm Bồ Đề, vị ư vô lượng sanh tử trung, phát đại Bồ Đề tâm dã, nhi trì danh, chánh ư phàm phu sanh tử tâm trung, khởi Đại Giác cố. Nhị, phục tâm Bồ Đề, vị đoạn chư phiền não, hàng phục kỳ tâm dã, nhi trì danh, t ắc chánh niệm tài chương, phi ền não tự diệt cố.</p><p>(鈔)一、發心菩提，謂於無量生死中，發大菩提心也。 而持名，正於凡夫生死心中，起大覺故。二、伏心菩提。 謂斷諸煩惱，降伏其心也。而持名，則正念纔彰，煩惱自 滅故。 (Sao: Một là phát tâm Bồ Đề, nghĩa là trong vô lượng sanh tử, phát đại Bồ Đề tâm, mà trì danh chính là t ừ trong cái tâm sanh tử phàm phu, dấy lên Đại Giác. Hai là phục tâm Bồ Đề, nghĩa là đoạn các phiền não, hàng phục cái tâm này, nhưng trì danh thì chánh niệm mới vừa tỏ lộ, phiền não tự diệt).</p></div></div>