<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 20 - Trang 1</p><p>Tập 20</p><p>Xin đọc A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa, trang hai mươi hai:</p><p>(Sớ) Dụng tùng Thể Tướng nhi xuất, cố chỉ ngôn diệu dụng dã.</p><p>(疏) 用從體相而出，故止言妙用也。 (Sớ: Dụng do Thể và Tướng mà có, nên chỉ nói đến diệu dụng).</p><p>“Dụng” là tác dụng, nhất định là phải nương vào Lý Thể hiện tướng mà sanh ra.</p><p>(Diễn) Dụng tùng Thể Tướng nhi xuất giả, Phật chứng bình đẳng Chân Như Hằng sa tánh đức.</p><p>(演) 用從體相而出者。佛證平等真如恆沙性德。 (Diễn: “Dụng do Th ể Tướng mà có”: Ph ật chứng Hằng sa tánh đức của Chân Như bình đẳng).</p><p>Câu này nói về Thể. “Phật” được nói ở đây chính là mười phương ba đời hết thảy chư Phật, đặc biệt là Phật trong Viên Giáo, mà cũng là nói những vị đã chứng Vô Thư ợng Chánh Đ ẳng Chánh Giác, t ức là “bình đẳng Chân Như”. “Hằng sa tánh đ ức”: Ở đây, hai chữ “Hằng sa” (cát sông Hằng) hình dung ý nghĩa vô lượng vô biên, hình dung đức dụng của bổn tánh, tức là tác dụng của nó.</p><p>Những tác d ụng ấy vốn sẵn có đ ầy đủ, chẳng phải do h ọc từ bên ngoài mà có. Trong câu này, chúng ta đ ặc biệt chú ý ch ữ “bình đẳng”.</p><p>Nay chúng ta tu học, chẳng thể chứng quả, chẳng thể khai ngộ, là vì tâm chẳng bình đẳng. Đấy là vấn đề lớn! Vì sao tâm ch ẳng bình đẳng? Chấp trước cứng ngắc, Ngã Chấp, Pháp Chấp. Thật sự học Phật, thật sự tu hành, ắt phải chuyển thức thứ bảy thành Bình Đẳng Tánh Trí.</p><p>Cổ nhân thường nói: “Tu hành quan tr ọng là chuy ển Thức thành Trí”. Câu nói này là chân lý ngàn v ạn phần chính xác, vĩnh vi ễn chẳng thay đổi. Tâm bình đẳng chính là chân tâm, tướng bình đẳng là như như.</p><p>Tác dụng của tâm tướng bình đẳng là “Hằng sa tánh đức”. Chúng ta phải nỗ lực tại chỗ này, trong mười hai thời, hễ tâm vừa mới bất bình đẳng (vừa mới phát hiện bất bình đẳng) liền phải dấy lên Phật hiệu, Phật hiệu đánh thức cái tâm mê của chúng ta, khiến cho tâm bất bình đẳng khôi phục sự bình đẳng. Bình đẳng mới là bình thường, đúng mực, bất bình đẳng chẳng phải là bình thường, đúng mực. Đức Phật đã chứng bình đẳng.</p></div></div>