<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 177 - Trang 1</p><p>Tập 177</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang ba trăm bảy mươi hai:</p><p>(Sao) Bất đồng thiên điểu giả, Chánh Pháp Niệm Xứ Kinh vân:</p><p>“Chư thiên du lạc, trì trung phù nhạn đẳng, giai xuất âm thanh, tuyên dương kệ tụng, khai thị ngũ dục, tất cánh vô thường, bất khả đam ngoạn.</p><p>Chư thiên văn dĩ, h ữu thế lệ giả”. Thử tắc thật điểu, diêu tại thế thời, khẩu thuyết diệu pháp, b ất vụ chân tu, báo tác chư đi ểu, xử ư thiên cung. Dĩ kỳ túc tập, do năng thuyết pháp, phi như Tịnh Độ Phật sở biến hóa, cố bất đồng dã.</p><p>(鈔) 不同天鳥者，正法念處經云：諸天遊樂，池中鳧 鴈等，皆出音聲，宣揚偈頌，開示五欲，畢竟無常，不可 耽玩，諸天聞已，有涕淚者，此則實鳥，繇在世時，口說 妙法，不務真修，報作諸鳥，處於天宮，以其宿習，猶能 說法，非如淨土佛所變化，故不同也 。 (Sao: “Ch ẳng gi ống như chim cõi tr ời”: Chánh Pháp Ni ệm X ứ Kinh1 có nói: “Chư thiên vui chơi, các loài le, nh ạn v.v… trong ao đ ều phát ra tiếng tuyên dương k ệ tụng, khai thị ‘ngũ dục rốt ráo vô thư ờng, chớ nên tham đắm’. Chư thiên nghe tiếng, có kẻ ứa lệ”. Đó chính là chim thật sự, do lúc t ại thế, miệng nói di ệu pháp, nhưng ch ẳng chú tr ọng tu hành thật sự, nên thọ báo làm chim trên cõi trời. Do tập khí từ đời trước, vẫn có th ể thuyết pháp, ch ẳng giống [các loài chim trong] T ịnh Độ do Phật biến hóa tạo ra, nên khác nhau).</p><p>Đoạn này trích dẫn kinh văn của Chánh Pháp Niệm Xứ Kinh, không chỉ nói rõ các loài chim trong Tây Phương C ực Lạc thế giới do A Di Đà Phật biến hóa tạo thành, mà còn đưa ra một lời cảnh tỉnh rất cao cho những người tu học chúng ta trong thế gian hiện tiền. Chúng ta thấy nhân gian có</p><p>1 Chánh Pháp Ni ệm Xứ Kinh (Saddharma-smrty-upasthāna-sūtra), do ngài Bát Nhã Lưu Chi dịch vào đời Bắc Ngụy, gồm bảy mươi quyển. Trong kinh này, do ngoại đạo chất vấn các tỳ-kheo mới xuất gia về vấn đề thân, khẩu, ý, đức Thế Tôn bèn rộng nói pháp môn Chánh Pháp Niệm Xứ, xiển minh mối quan hệ nhân quả giữa tam giới và lục đạo, cũng như miêu tả cặn kẽ tình hình trong lục đạo. Pháp môn này nhấn mạnh hạnh tu của hàng tỳ-kheo, tuy thuộc phạm vi Tiểu Thừa, nhưng đã bao hàm rất nhiều tư tưởng Đại Thừa.</p></div></div>