<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 161 - Trang 1</p><p>Tập 161</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang ba trăm bốn mươi bốn.</p><p>(Sao) Duy Ma kinh vân: “Vị phát Đại Thừa ý, thực thử thực giả, chí phát ý nãi tiêu. Dĩ phát ý gi ả, đắc Vô Sanh Nh ẫn dĩ nãi tiêu. Đ ắc Nhẫn giả, chí Nhất Sanh Bổ Xứ nãi tiêu”. Hoa Nghiêm Cụ Túc ưu-bàdi vân: “Nhất Sanh Sở Hệ Bồ Tát, thực ngã thực giả, giai ư Bồ Đề thụ hạ thành Đẳng Chánh Giác”, giai tự tánh Chân Như vô tận chi lý nhi vi thực dã.</p><p>(鈔) 維摩經云：未發大乘意，食此食者，至發意乃消； 已發意者，得無生忍已乃消；得忍者，至一生補處乃消。 華嚴具足優婆夷云：一生所繫菩薩，食我食者，皆於菩提 樹下成等正覺，皆自性真如無盡之理而為食也。 (Sao: Kinh Duy Ma chép: “K ẻ chưa phát ý Đ ại Thừa, ăn món ăn này, tới khi phát ý sẽ tiêu. Kẻ đã phát ý, khi đắc Vô Sanh Nhẫn liền tiêu.</p><p>Kẻ đắc Nhẫn, khi đ ạt tới Nhất Sanh B ổ Xứ liền tiêu”. Trong kinh Hoa Nghiêm, ưu-bà-di Cụ Túc bảo: “Nhất Sanh Sở Hệ Bồ Tát ăn thức ăn của ta, đều thành Đẳng Chánh Giác dưới cội Bồ Đề”, đều là dùng lý vô t ận nơi Tự Tánh Chân Như để làm thức ăn vậy).</p><p>Đoạn văn này được nói theo cách h ội quy “phạn thực kinh hành” về tự tánh. Ở đây, đại sư trích d ẫn một đoạn trong kinh Duy Ma nh ằm giảng rõ “vị phát Đại Thừa ý” là gì?</p><p>(Diễn) Vị phát Đại Thừa ý, th ị vị nhập Chánh Đ ịnh Tụ chúng sanh, tu hành tín tâm giả.</p><p>(演) 未發大乘意，是未入正定聚眾生，修行信心者。 (Diễn: “Chưa phát Đại Thừa ý” là chúng sanh chưa nh ập Chánh Định Tụ, tu hành, có tín tâm).</p><p>Trong đoạn này, mỗi tầng một nhập sâu hơn. Nói đến “đồ ăn” đều là nói đ ến Chân Như t ự tánh, Tiêu ( 消) ở đây có nghĩa là “tiêu quy t ự tánh”. “Chưa phát Đại Thừa ý” được nói ở chỗ này là “chưa nhập Chánh Định Tụ”, [tức là] nói tới các vị Bồ Tát thuộc địa vị Thập Tín, tâm hạnh chẳng định. Nói cách khác, có tiến, có lùi. Trong Tam Tụ, Chánh Định Tụ</p></div></div>