<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 142 - Trang 1</p><p>Tập 142</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bổn, trang ba trăm lẻ năm:</p><p>(Sao) Bị chư công đức giả, tự tánh vô nhiễm, tức trừng tịnh đức.</p><p>Tự tánh vô phiền, tức thanh lương đức. Tự tánh vô ác, tức cam mỹ đức.</p><p>Tự tánh vô ngã, tức khinh nhuyễn đức. Tự tánh vô kiệt, tức nhuận trạch đức. Tự tánh vô bạo, tức an hòa đức. Tự tánh vô phạp, tức trừ cơ khát đức. Tự tánh xuất sanh nhất thiết vạn thiện, tức trưởng dưỡng đức.</p><p>(鈔) 備諸功德者，自性無染，即澄淨德；自性無煩， 即清涼德；自性無惡，即甘美德；自性無我，即輕軟德： 自性無竭，即潤澤德；自性無暴，即安和德；自性無乏， 即除飢渴德；自性出生一切萬善，即長養德。 (Sao: “Trọn đ ủ các công đ ức”: Tự tánh vô nhi ễm là ph ẩm đ ức “lắng sạch”. Tự tánh vô phiền là phẩm đức “trong mát”. Tự tánh vô ác, tức là phẩm đức ngon ngọt. Tự tánh vô ngã, tức phẩm đức mềm, nhẹ. Tự tánh chẳng cạn kiệt, tức là phẩm đức nhuận trạch. Tự tánh chẳng bạo liệt, tức là ph ẩm đức an hòa. T ự tánh chẳng thiếu, tức là ph ẩm đức trừ đói khát. Tự tánh sanh ra hết thảy vạn thiện, tức là phẩm đức trưởng dưỡng).</p><p>Đoạn văn này giải thích câu “bị chư công đức” trong lời Sớ. Trong Đàn Kinh, Lục Tổ đại sư khi khai ngộ, đã trần thuật kiến địa như Ngài đã thấy: “Nào ngờ tự tánh, vốn sẵn trọn đủ”, đó chính là ý nghĩa c ủa đoạn kinh văn ở đây. Tám công đức đều sẵn có trong tự tánh, “bị” (備) là vốn sẵn trọn đủ. Nói thật ra, công đức trong tự tánh vô lượng vô biên, ở đây, nêu đại lược tám thứ mà thôi. Do vậy, ta có thể biết: Sáu trần thuyết pháp trong Tây Phương C ực Lạc thế giới đều nhằm khai hiển công đức trong tự tánh của chúng ta; vì v ậy, thế giới ấy mới là th ế giới viên mãn trang nghiêm rốt ráo.</p><p>Trong tám thứ ấy, trước hết nói đến “tự tánh vô nhiễm”. Trong bộ [chú giải] kinh này, Liên Trì đ ại sư đã gi ảng rất tỉ mỉ, tu hành tuy ệt đối không phải là chúng ta niệm câu Phật hiệu này, hoặc niệm quyển kinh Di Đà này bèn có thể thành công. Người nương theo phương pháp này tu tập rất nhiều, vì sao những người đó không vãng sanh? Thường nói là “trong một vạn người niệm Phật, chỉ có mấy người vãng sanh” , vì sao không phải là ai nấy đều vãng sanh? Nguyên nhân là do họ chẳng hiểu rõ giáo lý.</p></div></div>