<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 129 - Trang 1</p><p>Tập 129</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang hai trăm tám mươi ba:</p><p>(Sao) Tam Khổ giả, nhất, Khổ Khổ, vị thọ hữu lậu thân, dĩ danh vi Khổ, cánh gia chủng chủng bức não, tắc khổ nhi phục khổ dã, thị vi Dục Giới Khổ.</p><p>(鈔)三苦者，一、苦苦，謂受有漏身，已名為苦，更 加種種逼惱則苦而復苦也，是為欲界苦。 (Sao: Ba khổ là: Một, Khổ Khổ, ý nói mang thân h ữu lậu nên gọi là Khổ, lại còn thêm đ ủ mọi thứ bức bách, não hại, nên đã kh ổ lại càng thêm khổ. Đó là nỗi khổ trong Dục Giới).</p><p>Giải thích Khổ, Tập, Diệt, Đạo trong Tứ Đế, trước hết nói về Tam Khổ. Đức Thế Tôn quy n ạp khổ báo trong tam gi ới thành ba lo ại lớn.</p><p>Trong Dục Giới, ba thứ khổ ấy đều có, tức là Khổ Khổ, Hoại Khổ và Hành Khổ, ba loại khổ này đều trọn đủ. Cách giải thích này rất đơn giản, nhưng hết sức ngắn gọn. Chúng ta nh ận quả báo trong tam gi ới, đương nhiên trọng yếu nhất là thân thể, thân thể này là “hữu lậu thân”, Lậu (漏) là gì?</p><p>Đây là m ột thuật ngữ trong Phật học, nó là tên g ọi khác c ủa phiền não.</p><p>Nói cách khác, quý v ị có thân bèn có phi ền não, có thân th ể bèn có đau khổ. Đạo gia Lão Trang của Trung Quốc đã hiểu đến trình độ này nên nói:</p><p>“Ngô hữu đại hoạn, vị ngô hữu thân” (ta có mối lo âu lớn vì ta có thân).</p><p>Ta có nỗi lo âu lớn nhất là gì? Có thân th ể! Có thân thể bèn có ưu hoạn.</p><p>Có thể thấy khi Phật giáo chưa truyền đến Trung Quốc, cổ thánh tiên hiền Trung Quốc cũng nhận biết vấn đề này. “Lậu” là tỷ dụ, thí dụ như một chén trà. Nếu cái chén này hư nứt, đem nó đựng nước sẽ bị rò rỉ mất. Đức Phật sánh ví thân thể như một thứ pháp khí chẳng toàn vẹn, dẫu chúng ta hằng ngày tu công tích đức đều bị rỉ mất!</p><p>Trong kinh, đ ức Phật thường nói “hỏa thiêu công đ ức lâm” (đốt trụi rừng công đức), mọi người phải nhớ điều này: Quý vị vừa nổi nóng, công đức liền cháy sạch. Do vậy, quý vị phải nghĩ rốt cuộc ta tu tập, tích lũy bao nhiêu công đức? Quý vị phải suy tính từ lúc ta chẳng nổi nóng cho đến hiện tại. Nếu trong m ột sát-na lâm chung, quý v ị vẫn nổi nóng một trận thì chuy ện gì cũng coi như xong, đã thiêu s ạch rừng công đ ức! Do vậy, người tu hành sợ sân khuể nhất, như thường nói: “Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai” (một niệm sân tâm dấy, trăm vạn cửa</p></div></div>