<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 123 - Trang 1</p><p>Tập 123</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang hai trăm sáu mươi sáu:</p><p>(Sao) Nhị viết Thật Báo Trang Nghiêm độ, hành chân thật pháp, cảm thù th ắng báo, th ất bảo trang nghiêm, c ụ tịnh diệu ngũ tr ần cố.</p><p>Diệc vân Vô Chướng Ngại độ, dĩ sắc tâm bất nhị, mao sát tương dung cố, thị Pháp Thân đại sĩ sở cư.</p><p>(鈔) 二曰實報莊嚴土，行真實法，感殊勝報，七寶莊 嚴，具淨妙五塵故。亦云無障礙土，以色心不二，毛剎相 容故。是法身大士所居。 (Sao: Hai là cõi Th ật Báo Trang Nghiêm. Hành pháp chân th ật, cảm báo thù thắng. Bảy báu trang nghiêm, trọn đủ ngũ trần tịnh diệu, còn gọi là cõi Vô Chư ớng Ngại, do sắc và tâm bất nhị, sợi lông và cõi nư ớc chứa đựng lẫn nhau, là nơi ở của hàng Pháp Thân đại sĩ).</p><p>Đây là loại thứ hai trong bốn cõi, tức cõi Thật Báo Trang Nghiêm.</p><p>“Thật” là chân thật, “Báo” là quả báo. Báo độ là chân thật, chẳng hư vọng.</p><p>Bốn cõi đều là quả. Nói đến quả, đương nhiên nhất định phải nói đến tu nhân. Tu nhân như th ế nào thì m ới chứng quả như thế ấy. Ở đây nói là “hành chân thật pháp”, đấy là tu nhân, nên cảm báo độ thù thắng. “Hành chân thật pháp” là gì? Câu này h ết sức trọng yếu, vì chỉ cần cái nhân là chân thật thì qu ả báo là t ự nhiên, chẳng cầu cũng đ ạt được. Nói thông thường, hễ là Bồ Tát thuộc địa vị tu nhân, còn chưa kiến tánh, chưa chứng đắc Pháp Thân, tu hành trong khi ấy đều chẳng thể nói là chân th ật. Do vậy có thể biết, hễ nói đến chân thật, mức độ thấp nhất là phá một phẩm vô minh, chứng một phần Pháp Thân, Bồ Tát như vậy bất luận tu học pháp môn gì cũng đ ều là chân th ật. Chưa đ ạt đến cảnh giới ấy thì đ ều gọi là Quyền Tiểu Bồ Tát, hay Quy ền Thừa Bồ Tát, chẳng chân th ật. Đối với tiêu chuẩn này, nếu chúng ta dùng tỷ dụ trong kinh Kim Cang để nhìn, sẽ lý giải rất dễ dàng! Nửa đầu kinh Kim Cang nói: “Nhược Bồ Tát hữu ngã tướng, nhân tư ớng, chúng sanh tư ớng, thọ giả tướng, tức phi B ồ Tát” (Nếu Bồ Tát có tướng ta, tướng người, tướng chúng sanh, tướng thọ giả, bèn chẳng phải là Bồ Tát), nửa bộ sau nói: “Nhược Bồ Tát hữu ngã kiến, nhân kiến, chúng sanh kiến, thọ giả kiến, tức phi Bồ Tát” (Nếu Bồ Tát có ngã kiến, nhân kiến, chúng sanh kiến, thọ giả kiến, bèn chẳng phải là Bồ</p></div></div>