<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 116 - Trang 1</p><p>Tập 116</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang hai trăm bốn mươi chín.</p><p>(Sớ) A Dật Đa giả, thử vân Vô Năng Th ắng, tức Di Lặc Bồ Tát dã.</p><p>(疏) 阿逸多者，此云無能勝，即彌勒菩薩也。 (Sớ: A D ật Đa (Ajita), cõi này d ịch là Vô Năng Th ắng, tức là Di Lặc Bồ Tát).</p><p>Vị thứ hai trong Bồ Tát chúng là Di Lặc Bồ Tát.</p><p>(Sao) Di Lặc, thử vân Từ Thị, tánh dã, A Dật Đa, danh dã. Cụ túc đương vân Từ Vô Năng Thắng, dĩ tại mẫu thai trung, tức hữu từ tâm, cố dĩ danh tộc.</p><p>(鈔)彌勒，此云慈氏，姓也，阿逸多，名也。具足當 云慈無能勝，以在母胎中，即有慈心，故以名族。 (Sao: Di Lặc (Maitreya) cõi này dịch là Từ Thị, đó là họ. A Dật Đa là tên. Nói đầy đủ sẽ là Từ Vô Năng Thắng, do khi ở trong thai mẹ, bèn có từ tâm, vì thế, lấy họ như thế).</p><p>Ở đây, tổng cộng có sáu điều giải thích, đây là điều thứ nhất. Từ Vô Năng Thắng là nói đến từ bi. Trong Phật môn, thông thường nói từ bi có ba thứ, hoặc nói tới bốn thứ. Trong bốn thứ, thì:</p><p>1) Loại thứ nhất là Ái Duyên T ừ, loại này phàm phu chúng ta đ ều</p><p>có. Chúng ta thích kẻ khác, bèn đối xử rất từ bi với kẻ ấy, đó là Ái Duyên Từ, tâm lượng rất nhỏ, giống như cha mẹ đối với con cái.</p><p>2) Loại thứ hai là Chúng Sanh Duyên T ừ, phạm vi m ở rộng, như</p><p>tâm lượng của bậc thánh hiền, quân tử trong thế gian tương đối lớn, như ông Phạm Trọng Yêm đã nói: “Lão ngô lão dĩ cập nhân chi lão, ấu ngô ấu dĩ cập nhân chi ấu” (dùng lòng yêu thương đối với người già của ta để đối đãi người già của người khác, dùng lòng yêu thương đ ối với trẻ nhỏ của chính ta để yêu thương trẻ nhỏ của người khác). Đấy là Chúng Sanh Duyên Từ, tâm lượng lớn hơn.</p><p>3) Thứ ba là Pháp Duyên T ừ. Pháp Duyên T ừ là quan sát t ự tánh</p><p>của hết thảy các pháp bình đẳng, xuất phát từ cái tâm bình đẳng mà bình đẳng quán hết thảy chúng sanh. B ồ Tát mới có lòng T ừ này, vì Ngài đã</p></div></div>