<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 106 - Trang 1</p><p>Tập 106</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang hai trăm lẻ bảy:</p><p>(Sao) Tam A Nan giả.</p><p>(鈔) 三阿難者。 (Sao: “Ba vị A Nan”).</p><p>Đây là nói về ba vị A Nan, kinh Đại Thừa thường nói chuyện này, kinh Tiểu Thừa chẳng thừa nhận.</p><p>(Sao) Nhất danh Hoan Hỷ, kết Thanh Văn Tạng.</p><p>(鈔) 一名歡喜，結聲聞藏。 (Sao: Vị thứ nhất tên là Hoan Hỷ, kết tập Thanh Văn Tạng).</p><p>Đây là hoàn toàn nói theo hình tư ớng, dấu vết. Ngài A Nan là em họ của Thích Ca Mâu Ni Ph ật; sau khi đức Phật diệt độ, Ngài vâng theo di giáo của đức Phật, kết tập kinh điển Tiểu Thừa.</p><p>(Sao) Nhị danh Hỷ Hiền, kết Duyên Giác Tạng.</p><p>(鈔) 二名喜賢，結緣覺藏。 (Sao: Vị thứ hai là Hỷ Hiền, kết tập Duyên Giác Tạng).</p><p>Thông thư ờng, chúng cũng quy n ạp Duyên Giác vào pháp Ti ểu Thừa, tức là Thanh Văn và Duyên Giác. Nếu nói tới Tam Thừa, sẽ tách ra thành Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát. Trí huệ và công phu tu hành của Duyên Giác đều cao hơn Thanh Văn. Trong kinh giáo đã nêu ra s ự khác biệt lớn nhất ở chỗ: Tuy Thanh Văn đã đo ạn Kiến Tư phiền não, nhưng chưa đoạn tập khí; Duyên Giác thì ngay cả tập khí cũng đoạn. Đấy là chỗ khác nhau nơi quả chứng giữa Thanh Văn và Duyên Giác.</p><p>(Sao) Tam danh Hỷ Hải, kết Bồ Tát Tạng.</p><p>(鈔) 三名喜海，結菩薩藏。 (Sao: Vị thứ ba tên là Hỷ Hải, kết Bồ Tát Tạng).</p><p>Hết thảy kinh Đại Thừa cũng do tôn giả A Nan kết tập. Do đây có thể biết, kinh điển Tam Thừa có quan hệ mật thiết với tôn giả A Nan. Đại</p></div></div>