<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 104 - Trang 1</p><p>Tập 104</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang một trăm chín mươi chín:</p><p>(Sớ) Thánh nhân vô ngã, kim hà xưng Ngã? Trí Luận hữu tam:</p><p>Nhất, tùy thế gian cố; nhị, phá tà kiến cố; tam, bất trước vô ngã cố. Dĩ thị tam giả, bất ngại thuyết Ngã. Hựu Pháp Thân chân ngã, di ệc đắc xưng Ngã.</p><p>(疏)聖人無我，今何稱我？智論有三：一、隨世間 故，二、破邪見故，三、不著無我故。以是三者，不礙說 我，又法身真我，亦得稱我。 (Sớ: Thánh nhân vô ngã, nay c ớ sao nói là Ta? Trí Đ ộ Luận nêu lên ba điều: Một, do tùy thuận thế gian; hai, do phá tà kiến; ba, do chẳng chấp trước Vô Ngã. Do ba đi ều ấy, nói Ngã ch ẳng trở ngại gì. Lại nữa, Pháp Thân là Chân Ngã, nên cũng nói Ngã).</p><p>Đoạn này nhằm ngăn ngừa trước trường hợp có những kẻ học một chút Phật pháp, [bèn b ắt bẻ] trong kinh Ph ật thường nói ph ải phá Ngã Chấp và Pháp Ch ấp. Sơ Quả đã phá Thân Ki ến, Tứ Quả La Hán đã phá Ngã Chấp, vì sao, các Ngài v ẫn còn nói Ta? Ngăn ng ừa mối nghi ho ặc như thế, cho nên ở đây, đại sư đặc biệt giảng rõ, Ngài dẫn ba ý nghĩa [vì sao] xưng là Ta như trong Đại Trí Độ Luận đã giảng. Trong phần dưới có giải thích ba ý nghĩa ấy, chúng ta hãy đọc lời Sao:</p><p>(Sao) Thử hạ phục phân “ngã văn” vi nhị, ly thích đồng tiền.</p><p>(鈔) 此下復分我聞為二，離釋同前。 (Sao: Dưới đây l ại chia “ngã văn” thành hai đo ạn để giải thích từng điều [riêng r ẽ] giống như [phương cách gi ải thích hai ch ữ “như thị”] trong phần trên).</p><p>“Ly” là tách ra để giảng, Ngã là gì? Văn là gì? Giống như phương cách đã được sử dụng trong phần trước. Điều thứ nhất là:</p><p>(Sao) Nhất vân tùy thế gian giả, vị thế pháp trung thuyết Ngã, phi Đệ Nhất Nghĩa trung thuyết Ngã, tùy thuận thế gian nhi thuyết, vô hữu thật thể, tắc bất quai ư Đệ Nhất Nghĩa dã.</p></div></div>