<!-- system-page-import:pdf --><div data-system-default-style="1" style="font-family:Arial; font-size:24px; line-height:1.6;"><div style="text-align:justify;"><p>A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa</p><p>Tập 101 - Trang 1</p><p>Tập 101</p><p>Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang một trăm tám mươi chín:</p><p>(Sao) Hựu Bồ Tát do nghi c ận Phật, như ti ền Giáo Kh ởi trung thuyết, tắc dĩ ngộ tâm giả, diệc chánh ưng niệm Phật cầu sanh, hà túc nghi dã.</p><p>(鈔)又菩薩猶宜近佛，如前教起中說，則已悟心者， 亦正應念佛求生，何足疑也。 (Sao: Lại nữa, Bồ Tát vẫn còn nên thân cận Phật, như trong phần Giáo Khởi ở phía trước đã nói: Ngư ời đã ng ộ tâm cũng ph ải nên ni ệm</p><p>Phật cầu sanh, há còn ngờ ư?)</p><p>Theo Quán Kinh, ngư ời tu hành ph ải biết phép Quán hoàn toàn nương vào tâm tánh, dùng tâm tánh của chúng ta để quán y báo và chánh báo trang nghiêm c ủa Tây Phương C ực Lạc thế giới thì c ảnh giới Tây Phương Cực Lạc thế giới sẽ có thể hiển thị rõ ràng, minh bạch. Ngược lại, qua sự hiển thị cảnh giới y báo và chánh báo, cũng có th ể thấy được tâm tánh của chính chúng ta hi ện tiền, nhà Thiền gọi [điều ấy] là “minh tâm kiến tánh”. Đây là lý lu ận hết sức trọng yếu trong Quán Kinh. Phương pháp trong kinh Vô Lượng Thọ và kinh Di Đà còn thiện xảo và thuận tiện hơn Quán Kinh, chẳng cần dùng đến y báo và chánh báo trang nghiêm của Tây Phương Cực Lạc thế giới. Cách ấy (cách quán trong Quán Kinh) cũng khá rắc rối, [còn kinh Di Đà và kinh Vô Lư ợng Thọ] dùng một câu danh hiệu, do một câu danh hiệu ấy mà hiển lộ chân tánh của chính mình. Do vậy, kinh dạy quý vị phải “hệ tâm bất loạn” để niệm câu danh hi ệu ấy.</p><p>Xét về ý nghĩa chung thì [quán tưởng và trì danh] giống nhau, nhưng khó hay dễ khác biệt rất lớn. Trì danh niệm Phật dễ hơn quán tưởng rất nhiều!</p><p>Giảng tới đoạn này, sợ sẽ có người muốn hỏi: “Minh tâm kiến tánh là người khai ngộ. Kẻ chưa khai ngộ đáng nên niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ; người đã khai ng ộ dường như không c ần thiết, không c ần phải cầu sanh Tây Phương T ịnh Độ?” Vì v ậy, đại sư m ới viết một đoạn như th ế này: Bồ Tát vẫn phải thường thân c ận Phật Đà! T ừ kinh Hoa Nghiêm, chúng ta thấy Văn Thù, Phổ Hiền và bốn mươi mốt địa vị Pháp Thân đại sĩ đều là hạng minh tâm kiến tánh, các Ngài vẫn cầu sanh về Tây Phương Cực Lạc thế giới thân cận A Di Đà Phật; có thể thấy ở đây Liên Trì đại sư đã nói chẳng sai. Trong ph ần Giáo Khởi Nhân Duyên ở phía trước cũng</p></div></div>